九章日出日没(第3/20 页)

；反正是虚空、都

是虚空、还是虚空-----然而又有什么不好呢?悲悯耶稣的牺牲；感谢上帝的赐予与收获；一年中就这么一次：放下仇恨，回到不知现实可怕的孩童时期、重新投入善与和解的意识的统一；一年中就这么一次：ch0u离那可恶现实生活的苦难与罪恶!嗨唷!世界是美丽的，来，x1x1这绝佳的空气吧!尤其是这种日子，如不把握当下领受一切能领受的，那还真是件莫大的憾事啊。来，将政治成分全部滤去。一如诺斯底一派[5]的中心思想所说------「藉由世界的消极化使与世隔绝积极化」------要人们自己的思想中x化，如此便能透过一gu另类的醒悟状态、崭新的创造力重新另主观的真实依循一种应该属於陌生、安静、快活的普遍特徵重新获得结构!至於jg神现象的魔鬼，就再不能对咱们怎么样了，这可不是盲目崇拜而已。而是具有强烈宗教x质的活动------绝对都是在神秘学领域上组成意涵的------更不用说这仪式是多么纯洁可ai!纯洁!且可ai!它期待生命力的圆满形式-----初衷也是纯洁可ai!那么空虚-----没什么，我是说那危险的空虚吗?没错，对呀，只不过……就是说，那危险的空虚又怎么样了?它或许永远都在那里，只要流汗就会看见，正如努力便会迷惘。不过那又怎么样呢?几乎所有人的初衷都单纯不已，没有对错分别的「想活下去」罢了。然而事情总是不能如愿。空虚啊空虚，到头来还是无法挣脱诅咒吧。而这点全然该归属常态。个人的现实即可解释为当事人为自己设下的框架。己身即为秩序之原点，己身即为秩序之终点。自我的框架、思考的边界是封闭的，因此人被自己限制。不管怎样都无法采用自己以外的形式留下足迹，每个人命中注定要成为自己，成为一个单向度的记号，绝对无法成为别人，绝对得是如此。因此「你喜ai的你没有，你只能ai自己有的[6]。」是的。为了前进，首先得同意人类的一无所有。为了胜过空虚，非要前进不可。为胜过空虚，首先得面对真正空虚的事实。而我们非要前进，不论出自自身意志或是被卷入难可幸免的洪流中，反正都必须航向大流的终点。而我们之所以踏出勇敢的一步，运用己身的智慧思考，就是不为了迷茫在魔鬼的陷阱中。而这个魔鬼，名为孤独。

参加在啜饮空虚，连饮食的滋味都飘到远方。不论一向ai好的拉丁食物的风味，或是从杯里水平面的浓浓黑暗中脱世一般骤然升起的热气，都设若隐喻潜伏万象中的si亡意象正随时随地无

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